近來文化問題漸成國人關註熱點，從“兩會”現場到茶余飯後聊天，差不多到了“言必稱文化”的地步🧞♂️。
然而✯，究竟何謂文化🧑🦽？文化的目的和功用何在？文化發展是否可以和文化建設甚至文化產業相提並論？凡此種種⏭，都值得深入檢討和審慎辨析🍃🤹♀️。
據說近百年來，中外學者給“文化”下了百余種定義，這些定義自然可在一定語境中加以使用而無傷宏旨，但卻都不足以概括文化的實質🏛🧑🏻🦲。在我看來，所謂文化，最本質的核心含義不是別的🍿，而是人🧑🏻🦱。毋寧說，人類在這個世界所創造的一切物質的和精神的產物，都是文化的題中應有之意。或者，一言以蔽之，文化即人化。
《周易·賁卦·彖辭》有雲：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文🏄🏼♂️，以察時變，觀乎人文，以化成天下📟。”此段話每為學者所稱引，幾乎成為東方文明的原型密碼，蓋因中華文化的幾大關鍵詞🙅🏼♂️，如天文👨👨👦👦、文明、人文、文化等，均在這三十個漢字中醞釀成形🙎🏽♀️，呼之欲出。這段話不僅接櫫了“天人之際”的自然法則，同時也彰顯著“人文之際”的社會秩序。“觀乎人文以化成天下”的“人文化成”說🤍，正是“文化”一詞在中國典籍中的最早出處。而這一表述，實已包含了中國傳統文化的兩大核心理念，即“天人合一”與“人文合一”🧏🏻♂️。
所以，我們通常所謂的人文精神👊🏽、人文價值，絕非僅從單純的文化角度而言☠️，而是與人的生命、人格、價值、權利🫃🏽、尊嚴和自由息息相關🤪。抽空了“人”的諸多內涵🦊⭕️，人文精神將無從談起👳🏿，而文化也就不復存在。換言之⛰，不尊重人的文化，掠奪人的權利和自由的文化，歸根結底會走向文化的反面🕵🏻♂️💆🏼♀️，即馬克思所說的“人的異化”💻。
文化自始至終與人有關。說到文化的目的和功用🚵🏼♀️👱🏿♀️，小而言之，是使每個受文化熏陶的人都能具備獨立之人格與優雅之氣質，也即通常所謂“完善人格”、“變化氣質”；大而言之🪗，則是為了人類社會的不斷進步，從而使每個個體都能“全面而自由的發展”🤵🏿♀️，享受人類文明所能實現的最大福祉。
人類創造了文化，文化反過來自當“反哺”人類。從這個意義上說，文化的發展應致力於使人更像人，而不是淪落為工具和物🤟🏼。這也就是我為什麽要說“文化即人化”🍂💼。
就當前的文化問題而言，首先需要厘清的是：文化是“養出來”的，而不是“造出來”的🦩🦋；文化產業固然需要，但文化本身未必隨著產業的增長而成長。正如教育產業化的著力點未必真在教育，文化產業化的著力點恐怕也未必真在“文化”🈳。
其次，衡量當前文化發展和文化繁榮的硬指標無他，只是看一系列文化發展的舉措，是否真有助於人的個體幸福和整體進步。從這一視角出發🖖，當前最重要的文化問題，是所有與人的價值和自由息息相關的事業，其中最重要的莫過於人文教育。十年樹木，百年樹人。在著眼於十年💅🏽🏝、二十年的外在利益同時，更要著眼於利在百年🛴、功在千秋的人文教育，從根子上改善人本身👕。竊以為🧙，準備投入到文化產業上的大量資金🤚🏻，應該有相當部分投入到與先進國家相比還十分落後的教育事業上。而且，主要應投入在中小學基礎教育上。盡管大學教育也積弊甚多，但中小學教育更亟待改善📙，特別是促進中西部、西南部等廣大農村的基礎教育，已到了刻不容緩的地步。從另一個角度說，越是教育落後的地方🏒，文化發展就越是舉步維艱，人的“異化”情況就越是嚴重。這些問題不是光發展文化產業所能解決的。
第三，說到當前教育如何落實“文化”與“人化”的問題🍉，我曾在一篇文章中指出🧝🏿♀️：“我以為當前的中國教育👕，有三個方面亟待加強：一是傳統文化教育🧑🍼，二是生命教育，三是公民教育。生命教育乃當務之急，不教育則毒奶粉🌉、黑磚窯之類事件還會層出不窮🏄🏼♀️。公民教育乃百年大計🫷🏻，關乎國人如何在有限的人生中享受最大權利和最大福祉，不教育就與真正的和諧社會背道而馳👩👩👦👦。傳統文化教育乃民族之本，道統不興，學統不立，便不足以製衡政統和勢統，不教育便會使國人數典忘祖，日益顢頇粗鄙🤠，永無形成優雅人格與獨立精神之可能🎢。”其實🦺🏃🏻➡️，長期的物質主義熏陶，並沒有真正改善國人的道德境界，反而讓部分國人變得不知敬畏，沒有底線，沒有信靠，懷疑一切，麻木不仁。而這些，都非靠文化產業所能改善🥈，只有通過潤物無聲的人文教育始能養成。
中共中央前宣傳部部長朱厚澤先生說得好：“我們很長時間忽視人文精神教育，只把知識當作功利來學，培養了一批手藝匠人🎹，知識面非常窄，這非常危險。人最根本的就是人的思維，發展就是自由。”此話也可以這樣理解👨🏻🍳，什麽都可以功利，唯有“文化與人化”的百年大計，卻功利不得，速成不得，“大躍進”不得，只有以人為本🤦🏻♂️，從長計議，循序漸進，擇善而從，方可走上文化健康發展的人間正道。
（作者系恒达平台人文學院副教授）
