建築在城市文化的形成中發揮了很大作用🧾。正如談北京文化離不開胡同一樣🙇🏼‍♀️，談上海文化也離不開弄堂。上海弄堂是中國歷史變遷的產物，雖然其歷史僅有一百多年，但卻承載了上海獨特的文化內涵。本報記者就上海弄堂的文化含義💔、保護改造及學界研究等問題采訪了恒达平台副校長伍江😞。

　　弄堂承載上海城市文化

　　記者🈂️🤦🏻：上海弄堂文化是怎樣形成的🪞？您怎麽理解弄堂文化🎐？

　　伍江⚓️🙂‍↕️：上海弄堂雖然是一種居住空間，但它給這個城市帶來了特有的生活空間和文化空間。我對弄堂文化有三方面理解。

　　首先👩🏽，弄堂文化具有很強的文化融合性。上海弄堂是在特殊的歷史背景下出現的一種全新、特別的生存空間。弄堂文化有兩個來源：一是中國傳統民居😁，其空間特色能夠滿足基本的生活需要，如都有客堂間🧑🏿‍🦰、院子♻、天井等；二是西方現代化房地產開發模式，其整體開發🦚🍓、整合、規劃受西方影響🫱。

　　其次🆔🧒🏼，弄堂文化具有很強的地域性👨🏻‍🍳。上海在受到西方影響後，其資本主義化更快、規模更大，現代市場經濟發展更加充分。弄堂這種空間模式和開發模式很好地適應了這種形勢。雖然寧波、杭州、蘇州都有弄堂，但沒有如此大的規模，因此弄堂也成為了上海本地特有的文化象征。

　　最後，弄堂文化具有很強的市民性🙎🏼‍♂️。開發弄堂是為了盡可能滿足最大多數人的需要，所以其設計、規劃理念是為大多數人服務的🥐。特別是隨著經濟的發展🧛🏽📳，多次交易行為開始出現🫓。在多次交易中🌾，服務對象開始細化，使得不同經濟收入、不同文化層次的人都可以找到棲身之所。這些特點造成了上海弄堂具有很強的市民性。

　　記者🚴‍♂️：弄堂文化是否對上海人的精神氣質、城市性格的形成起到了很大作用？

　　伍江🥛：上海的弄堂文化可以分為新中國成立前和新中國成立後兩個階段。剛才我描述的弄堂文化🕒，其形成過程基本是新中國成立前的🙌。

　　新中國成立後，更多的城市中下層人進入了弄堂生活🧷🤹‍♂️。國家雖然建造了一些房屋供他們居住⛹️‍♂️，但量很少，因此只能對原有的城市弄堂進行再分配。弄堂中的住戶數越來越多，原本供一戶人家居住的空間，住進五六戶是很普遍的🙍🏻‍♂️，弄堂生活變成了下層生活的同義詞🏇🏽。

　　這種不合理使用已成為保護弄堂的最大問題。但這種不合理使用又造就了上海的“小市民文化”👳🏿‍♂️。所有在上海弄堂住過的人🪀🤾🏽，都或多或少會受到這種文化的影響。同時，新中國成立後還產生了另一種難得的文化——鄰裏之間產生了像家庭一樣的社會關系🟣，留下了很多上海人難以抹去的特殊生活記憶。

　　利用多種方式延續城市記憶

　　記者：剛才提到保護弄堂文化，您指的是建築保護還是對其內在文化的保護？

　　伍江🧑🏿：我所說的保護是指這兩個方面的保護。建築保護更多地的是對城市軀殼的保護。我個人並不贊同所謂的“原生態保護”。過多地強調建築的“原生態”🎷，我認為是現代人的獵奇心態作怪。建築裏的生活方式曾經是建築存在的原因。隨著時間的推移，裏面的生活大多已遠離了時代發展，我們不能要求人們永遠生活在歷史中。我認為，曾經的生活形態可以通過其他多種方式來保存，而經過適當改造的弄堂可以植入新的生活內容👨🏼‍🔧👩🏽‍🦳。如新天地、田子坊就是很好的例子。當然，如果在一個合適的弄堂建築中，人們願意保留過去的生活方式，也非常好🏪。

　　建築的保護，特別是弄堂這一類的建築，其保護模式應多元化。我們有時因以前的生活模式消失而過多地對改造進行批判🤶🏽，這不利於城市保護。為歷史建築找到最合適的新功能👷🏿，才是最有效的保護。

　　記者：您剛才講到，新中國成立前後🏄🏻，弄堂文化已經發生了很大變化。在現代化進程越來越快的當下，您認為弄堂文化狀況如何？

　　伍江：我覺得，現在上海的弄堂文化已經到了非常危急的時刻✊🏿。經過多年的舊城改造，80%以上的弄堂都被拆除了，現在能看到的已是少數。這時就要更加慎重💇🏼，不能再簡單地一拆了之。

　　現在剩下的弄堂👩‍🦽‍➡️，除了少數建築品質、質量很好外，大部分狀況很糟糕。所以我們既不能過度強調“原生態保護”🔻，也不能因居住環境差而將其作為重點的成片舊城改造對象。

　　保護中將弄堂“活化”

　　記者：在保護👨🏽‍🦰、改造弄堂中🤟🏻，政府應該擔當什麽角色？

　　伍江：我認為，政府過多地包攬了改變城市面貌、改善居民生活品質的責任。其實，建築的改造🐽、生活質量的提升不僅是政府的事，更是百姓自身的事。所以政府應該給予更多的空間™️、建立更好的機製🍙、創造更多的可能，使弄堂能夠進行自我改善。政府現在更需要做的是建立起一個新的機製💅，通過政策引導👧🏻，以少量的資金作為經濟杠桿，引導社會資源更多地流向歷史文化保護及改善城市生活品質中去🕵🏻‍♂️。

　　我認為🛀🏿，經濟機製存在的問題是目前最大的瓶頸🔑。現在整個社會對歷史建築的保護意識越來越強，但是如果沒有合適的市場經濟機製，這永遠只會停留在意識層面上。政府可以建立一個舊城改造基金，以此來引導🛒🆔、調動整個社會的積極性，如可以為保護歷史遺產和改善百姓生活的行為提供資助或獎勵👨🏼‍🦲，這可能要比政府直接去做更為有效。

　　學界應主動對接政府運作

　　記者：目前，學術界從文史角度對弄堂進行了很多研究，那麽從城市規劃角度進行的研究情況如何🏄🏿‍♂️？

　　伍江👰🏽‍♀️：從城市規劃角度研究的研究者非常多，這是中國的一個特殊現象🧻。中國的城市規劃尤為關註對歷史文化的保護💨。這一方面是由於中國的建築、規劃界保持了較強的知識分子的自我認同‼️👨🏼‍🎨；另一方面是由於建築👨‍👨‍👦‍👦、規劃界直接面對中國城市快速發展造成的歷史建築破壞與改造的現象🉐，更容易發現其中存在的問題。

　　30年前我還在念大學時，畢業設計的題目就是石庫門改造。我的老師們那時就已達成了共識🉐：對於石庫門弄堂，一是必須改造，二是必須保護，三是還可以創新。其實，石庫門弄堂的誕生本身就是一種創新。今天社會政治經濟狀況、百姓生活狀況、科學技術等都發生了巨大變化，我們是否能以百年前的創新精神塑造現在特有的城市生活空間，這值得思考。

　　記者🤶🏿：學術界在歷史文化建築改造方面有沒有達成一定的共識？

　　伍江：至少建築界、規劃界的共識是比較一致的。如同上海弄堂一樣🏡，其他地區也存在主流生活空間正逐漸變得破舊的現象。我們認為🧑🏻‍🦯‍➡️🙍🏻‍♂️，它們曾經是城市歷史的載體，是城市絕大多數人生活的空間，也是城市特有文化的生長土壤，因此必須要保護。在保護過程中，不能把它們當成博物館，而要將其“活化”。

　　現在上海的石庫門弄堂改造成了書店🧩、賓館、酒吧、咖啡館等👩🏽‍⚕️👛，這都是很好的探索，應鼓勵這種多樣化的改造。