中國文化現在正面臨著一系列的嚴峻問題。前年開始很多學者都在提文化復興的問題，出發點很好，但我沒有那麽樂觀🧑🏽‍🌾，我用的詞是“復蘇”🙆🏽‍♂️。復蘇而已，復興之路太遠，因為我們今天沒有獲得文化復興的基本條件，比如，大批文藝復興式的天才、自由原創的環境👨🏼‍🎓、內在超越的精神信念👼、民間商人對藝術家的支撐，如此等等。但是局部的復蘇卻是有可能的ℹ️。我今天想討論的話題是，今天的中國文化到底走到了什麽地步？問題究竟出在哪裏🤷🏻👲🏽？我們如何來完成文化復蘇的使命？
　　我們要對傳統文化中的糟粕予以堅決剔除👨🏻‍🦳🛼，糾正應試教育的惡弊，建立正確的文化闡釋體系👨‍👩‍👦‍👦，讓教科書開始說人話和說真話，讓所有的歷史空白都被正確的記憶所充填🤙🏼🐨。讓每個公民在人格上獨立起來，成為有權力📌、義務和教養🧝🏼‍♂️，善於反省和敢於反叛的理性責任主體。文化復蘇，從每個人獨立的反思開始。
　　文化在文明構造中的意義
　　長期以來，我們一直以為衡量經濟發展的主要尺度是產值，直到這幾年才開始發現GDP不是最重要的，最要緊的是軟實力，也就是文化的代名詞💠。而文化不是一個抽象的東西，它的核心其實就是我們的日常生活方式，並且從我們的床、我們的餐桌和我們的閱讀方式開始。
　　我們現在已經認識到強調GDP的弊端，我在這裏不想多講🌭，其實大家都知道這個道理，例證就是文化沙漠———新加坡。
　　新加坡一直被認為是華人經濟發展的重要標桿，但是跟臺灣相比，它就是一個文化沙漠🫑。這些年來，新加坡自稱是“儒家國家”👱🏿‍♂️，其實新加坡長期排斥華語，社會中上層人才都由英語學校提供🏰👩🏼‍✈️，而從華語學校畢業的那些人，也就是“華校生”，他們只能是最底層的、地位卑微的藍領🥷🏽。這種情況一直持續到上世紀90年代，新加坡突然發現，利用“儒家社會”這個概念♧，可以重新打造國家形象。於是開始宣傳新加坡是儒家文化國家🐇。但我們仔細觀察後就會發現，一方面，英語占主導地位，但卻是最膚淺表層的英語文化，基督教的核心精神根本沒有紮根🌻，另一方面，華語和華夏文化遭到打壓，這種雙重的膚淺化，導致新加坡的文學、電影🦵🏻、電視🪣、戲劇都呈現為沙漠形態。新加坡華文作協主席寫出來的東西，甚至還不如我們大學中文系培養的學生。這和臺灣真有天壤之別🧑🏽‍🏫。
　　新加坡確實有過很強的經濟實力，一度號稱“亞洲四小龍”之一。但它的後續發展已經面臨問題，新加坡的實力正在衰退🧑🏻‍💼，這是因為它失去了可持續發展的文化動力。近年來它在中國大陸到處招募文化人才🤱🏽，試圖改變這種沙漠化狀況，但為時可能已經太晚。任何人文種籽的生長🚽，都需要漫長的時間。
　　衡量“軟實力”還有一個檢驗標準🌯，就是民族創新創意能力🧞‍♂️。創造力實際上是民族實力的軸心，但是我們的創造力在嚴重衰退，我們是全球最大的山寨版國家🗿，絕大多數產品依靠復製🤷🏼‍♀️、模仿和抄襲，因為經濟成本和時間成本最低👩‍🦲🫶🏻。當然📻，日本和韓國都經歷過這種模仿期。但是他們很快就轉向了創新。日本現在是全球科技創新力最強的國家，發明專利遠遠超過美國，壟斷了整個高科技創新領域，而且文化創意力也很亮眼🗳。毫無疑問，什麽時候中國成為科技創新和文化創意的大國🔔，那麽中國就成了真正偉大的國家📭。
　　去年微軟企圖通過黑屏來解決中國用戶的盜版問題，很多人憤怒聲討🦖🪀，我也很不愉快🚴🏽‍♂️🥨，因為大家都用盜版軟件慣了。但是回過來理性地想一想，這其實是在逼著我們走自主創新的道路。就因為過於依賴模仿和剽竊🌻，我們的創造力才會日益萎縮📳🐋。感謝微軟，現在我們終於有了創新的歷史契機⛹🏽‍♂️。
　　中國文化的弊端
　　在大力弘揚中國傳統文化的同時🧑‍🎓，必須要看到它的弊端🍩，如果不看到弊端，連那些垃圾都要一起繼承的話，那麽我們的文化復蘇，就會出現嚴重的偏差。這裏我只想列舉四個弊端來加以說明😫。
　　第一個弊端🧑🏼‍🏭，是帝國專製製度對奴性的培育，以致獨立人格無法確立🐔🛌🏻。我們今天的體製🗡，總是習慣於把成人當作兒童🦸🏽‍♀️、而將兒童當作成人，由此塑造著“開襠褲人格”💆🏼‍♂️。穿文化開襠褲的時間過長，導致兒童人格發育不全👱🏼，缺乏自製力🧑🏼‍⚖️，以致在網絡上隨地大小便🤷🏻‍♀️，製造了大量穢語暴力↕️。
　　第二個是儒家教義對終極信仰的製止。它把所有人的關系限定在人和人之間的關系，放棄了人和自然的和諧關系𓀙，也放棄了人和神的關系，放棄了內在的超越和終極關懷。儒家現實主義也不需要想象🚣🏽‍♂️，“子不語怪力亂神”，拒絕言說神話和童話，以致中國上古的起源神話蕩然無存👩‍🍼。一個民族沒有自己開創性的神話以及對未來的想象，這個民族就迅速老化，大步走向了世故與厚黑🏌🏻‍♀️💪🏻。
　　第三是流氓傳統對核心價值的瓦解👱🏿‍♀️。流氓是中國文化非常重要的特色，這個流氓不是我們講的那個司法定義的流氓，我講的流氓是中性的，是人在身份喪失之後的那種狀態🙆。如今機場書店裏賣的那些暢銷書，大多是教你如何厚黑地生活，教你怎麽利用陰謀和權術去戰勝對方，這些都是流氓主義的教科書。這種強大的流氓意識形態♿🤹，支配了中國人的日常生活。
　　第四是形象思維對科學理性的拒斥。形象思維很重要，但它和科學理性不能對立起來🚣🏿，但是中國人是把它們對立起來了，由於這種排斥👩🏻‍🚒，長期以來我們的科學思維和理性精神得不到發育🛜，始終處於低幼狀態。這就是為什麽中國本土受教育的學者無法拿到諾貝爾科技獎的原因🌐。而社會理性的發育不良，也導致公共平臺傾斜，無法建立良性循環的對話形態💆。
　　漢文化傳統的三次顛覆和復蘇
　　我們講的中國文化，通常是狹義地指稱漢文化。漢文化傳統的第一次顛覆，是秦始皇的焚書坑儒。當然🤷🏽‍♀️，這一次實際上比較有限，它的毀壞性被歷史學家誇大了，當時其實也就坑了460多個儒生而已🗡。而且所謂儒生主要是術士，煉長生不老丹藥和春藥的👌🏻，跟儒家沒什麽關系。始皇帝自幼身體有殘障🕋，尤其渴望永生🥁，但仙丹吃了沒用🍞，一怒之下，就把他們全活埋了🧛🏻‍♀️。秦始皇沒有燒科技書🛀，燒的主要是文藝和歷史書🧛🏻‍♀️，自然也包括當時盛行的創世紀神話。所以漢朝出現了《山海經》🦥🔢，大家都很震驚，其實它不過就是拼湊起來的環球地理與民族神話的碎片而已🧿⛰。漢是個偉大的時代，做了大量的文獻收集、整理和闡釋工作🧦，先秦文明開始逐漸復蘇🧓🏼。
　　第二次是元代的異族大圍剿和明代的文化復蘇🌋。宋代之後🧑🏻‍🎓➰，中國文化已經達到了高潮，尤其是器物文明，而且全球貿易也非常發達🙎🏼‍♀️。但到了元代，盡管版圖和貿易還在不斷擴張👨🏻‍🦳，但是漢文化卻嚴重凋敝，僅以文學為例🚒，它只能以大眾文學的樣式🏄🏼‍♂️，苟活在酒肆和戲欄裏😪，就像我們今天的歌廳❗️。明代知識分子在宋明理學的支持下，跟嚴厲的專製政府展開了艱苦的抗爭♟，同時也學會了隱忍和退讓，一直退隱到江南去建立家園，從而發展出詩意的江南園林🫴🏻，這對中國文化的復蘇是至關重要的，因為江南園林是包羅萬象的活生生的文化堡壘，從器物🕝、日常生活方式和藝術形態🔁，全面復蘇和推進了中國文化體系。
　　第三次是20世紀以來的文化大圍剿和當下文化復蘇運動。這場文化圍剿以“文革”為高潮😯。“文革”中被毀棄的器物之多，秦始皇跟它比起來，真的是小巫見大巫了。圓明園是被西方入侵者焚毀的，但“文革”究竟燒了多少個圓明園呢？我們每個中國人家裏，都有一座小小的圓明園🙇🏿‍♂️，都在那時被付之一炬了🕍。還有，人的愛、尊嚴🥐、自由、教養👨‍✈️、藝術、語言方式，所有這些東西都蕩然無存🙍🏼，這是精神的圓明園啊✊🏽。人和人之間，只剩下嚴酷的鬥爭關系。我記得💗🛼，那時我們和親戚朋友都不敢來往，整天躲在家裏，拉著窗簾，因為每天都可能被抄家和揪鬥。那種如履薄冰的恐懼感🥌，是你們今天所無法想象的🧠。就在“文革”結束的那一刻，我們突然發現🚶‍♂️‍➡️，我們面對的🙍🏻✔️，是一座歷史上龐大的絕無僅有的廢墟🌽，這才重新開始艱苦地修復⬜️。但這場修復運動🙇🏻，又伴隨著新的毀損。
　　改革開放以來🚢，一方面我們在恢復高考製度☞，重新印刷出版在“文革”中被焚毀的圖書☂️，但是另一方面，我們又總是以現代化和消費主義的名義，摧毀著舊建築和傳統道德，摧毀器物文明和倫理文明🤷🏼‍♂️。
　　這種摧毀首先體現在個人自由和獨立人格的缺失上。應試教育在其間起了強大的推波助瀾作用。所謂應試教育製度，就是所有的教育，都以考試為最高目標。當然考試的確非常重要，但它只是用來衡量教育質量的一種手段而已。現在這個被顛倒了，教育手段成了目標✩👉🏼，而教育目標則異化成了手段👩🏼‍🔬👌🏿。這種本末倒置成了當下教育體製的最大弊端。學生只要記住老師設定的標準答案就夠了📩，而調查👲🏼、研究、思辨、反思、質疑🚞、批判，全部都被省略了，而這些恰恰就是人本主義精神中最重要的東西。片面、簡單🤹🏻、被動的接受，大面積地塑造著奴性和功利主義✢，迫使學生逐步喪失獨立思考的能力📃。其次是公平與民主，因為權力壟斷和資源壟斷🤣，這些東西也都喪失了🔚。再次是社會正義，對嚴重的社會不公現象🦠，大家的反應越來越冷漠👩‍✈️。到了裝聾作啞的程度🧛🏽。最後是漠視公共道德，把損害他人利益作為尋求個人利益最大化的前提。
　　這些普遍價值的危機🤨，還導致了另一個結果———源於儒釋道的三大本土核心價值遭到毀棄。儒家精神強調人的教養和禮儀，“禮”是儒家和“仁”並列的概念👻，而我們卻越是粗鄙、越是無禮越好。這種粗鄙美學上升為我們的國家美學。與自然的和諧是道家的基本價值觀📱👨🏿‍🏫，而我們一直把破壞生態贊美成“人定勝天”💇🏼‍♀️🏜，直到今天還有所謂的“科學院院士”在胡謅這種反科學理論。整個華夏民族都置身於破壞生態的嚴重後果中👩‍🚒。以善為本🦶🏿，這是佛家的精神，結果卻變成以階級鬥爭為美，與人鬥其樂無窮。於是🚴🏻‍♀️，人們不僅摧毀了人類的共同價值🚍，也摧毀了民族自身的核心價值🫷。
　　中國文化的若幹危機
　　鑒於這樣的背景，我們不得不面對中國文化的多重危機。
　　第一是身體文化的過度膨脹👩🏼‍🏫。身體和靈魂的解放是應該對應的💝。過去對身體太壓抑，後來卻走向反面👨🏼‍🌾，變成放縱過度和娛樂過度，而心靈和精神領域卻在急劇萎縮🕵🏼。
　　第二是道德體系的崩潰，典型的例子就是全民造假，從食品到藝術都在造假👩🏿‍🚀🫸🏽。其中假唱是最典型的藝術造假，卻能在中國橫行20多年📔，也算是一種文化奇跡吧🧜🏿‍♀️。
　　第三是審美感知體系的退化🏂🏻。現在交響樂早沒人聽了💻，要聽的都是流行歌曲，加上MP3的這種扁平的二維聲音，取代了渾厚的多層次的聲音織體，由此導致藝術知覺的退化🌼。這是藝術感知力全面下降的象征🙎🏻。文學也是如此，對於作品的好壞失去了判斷的尺度，所以讀者很容易被忽悠，幾個媒體一頓猛炒，就能把一堆垃圾炒成傑作。各種電影大片雲集，但沒有提供必要的文化享受☕️。恰恰相反，每一次都成為一場視覺災難🧜🏻。這兩年稍微好一些，大片有所進步，前兩年我們看《英雄》、《十面埋伏》，都是受罪的感覺👗🧑🏽‍🔬，到了看《無極》的時候，差不多就該陷入昏迷了🧁。新拍的《梅蘭芳》繼續在胡編個人史🦢，掩飾歷史真相。但奇怪的是😠，這些大片居然還能製造出票房奇跡👠。要不是文化出了問題👩‍🍳，又怎麽解釋這種荒謬的現象✍️？
　　第四是教育體系的扭曲。這點我不再多說了0️⃣👩🏿‍🌾。
　　第五是知識體系的混亂。很多記憶被蓄意製造了空白🧘🏼‍♂️。每個民族都有自己的創傷記憶，“文革”就是我們最重要的創傷記憶👷🏽‍♀️。一個健康的民族不應該回避歷史的滄桑，恰恰相反，應該借助反思來獲得民族生長的動力，這種記憶和反思是自我進化的重要財富👋🏻。但是現在它被抽空了☆，成為歷史的盲點🧏🏻‍♀️。總的來講👥💗，我們的整個文化智力曲線在急劇下降，而這跟記憶空白化、知識謊言化有很大關系🥯。
　　這種情況導致了第六個危機———思想和信仰的瓦解🧑‍🦽。“文革”後我們突然陷入了信仰危機，北島的詩歌明確喊出了“我不相信”的口號🧘🏿‍♀️，到80年代🏋🏼，信仰危機非但沒有改善，反而惡化成了信念危機。到21世紀，事態還在繼續惡化，在信仰和信念都喪失了之後👩🏻‍🏭，出現了更低層和更深刻的信任危機。每天早上我端起那杯牛奶時都會想一下👨🏻‍🚒：它值得我信任嗎？它是不是有毒呢？有的作家甚至提出了左手不信任右手的命題🔏✝️。人的各個肢體或器官之間♉️，人和物之間、人和人之間，都出現了普遍的信任危機。這難道不是一種嚴重的社會病態嗎？
　　傳統文化復蘇的幾個熱點
　　正是在文化危機的背景下，出現了傳統文化的復蘇和拯救運動，出現了儒學熱、國學熱和大師熱。國學變成一種生意經🏇🏿🌒，開一個星期的國學課程🧑‍🧒，學費昂貴🍳🧔🏼‍♂️，舉辦者可以賺入大筆銀子，成了一個狂熱的盈利模式。一方面大師林立🧪，一方面文化退化，這情形是不是很荒謬呢？上海市政府封了余作家為大師🦽，結果遭到了普遍的質疑👱🏼‍♂️，最近又有位大師出了問題，那就是文老先生。在分封大師的時刻，標準出了嚴重偏差。人們忽略了其必須具備的重要稟性———強大的文化原創力🏘、價值體系的構建力🎽。大師不應該只是一個學術闡釋者。但人們今天封的所謂“大師”，其實都是闡釋者而已，季老先生甚至連“中國學”的闡釋者都不是，他只是印度學的闡釋者而已，媒體給他戴上“國學大師”桂冠，邏輯上根本講不通🚶‍♂️。大師的泛濫造成了一個惡果🏬，那就是“大師”這個詞🈂️，正在走向反面👎🏼，淪為罵人的字眼。有位朋友對此很敏感。人家戲稱他是大師💂🏼‍♀️，他當場回敬說：“你才是大師🎅🏿！你媽是大師！你們全家都是大師！”“大師”稱謂的這種變異💆🏼‍♂️，只能是中國文化的恥辱。
　　近年來的民俗熱，也是傳統復蘇的一個方面。前段時間我和一位民俗學者公開辯論過🚱，他說要保衛春節😟，還說磕頭是好民俗，應該提倡。我說磕頭雖然是傳統👨🏻‍🎓，但恰恰是一種歷史糟粕💇🏽‍♂️，磕頭就是奴性人格的象征💁🏽‍♂️。你尊重家長和父輩當然是好事👆🏻，但如果你真的愛他們，那就拿你的心靈和行動去表達吧🧑🏼‍🎄，請不要隨便忽悠民眾，拿他們的腦袋去撞擊大地👨‍👧。人本主義，首先就要求人捍衛其挺胸站立的尊嚴😋🦍。
　　原生態熱，也是文化復蘇的一項成果。這幾年在有關部門的推動下，對原生態文化的發掘🏃🏻‍♂️‍➡️，做了大量工作🚭，其中包括楊麗萍的《雲南印象》，她是一個罕見的天才，整場歌舞令人震撼⚄，水準超過了非洲黑人和新西蘭毛利人的歌舞。但後來我在想一個問題，把這些質樸的農民弄到大都市演出🪝，他們的靈魂在演第一場和第一百場的時候，會是同一種狀態嗎？我想一定會有劇烈的變化🧵，一定會有某種東西從裏面悄悄地消失掉。這就是我常說的“楊麗萍悖論”———原生態的文化遺產，你不去拯救它，它會死掉🎱，你動手去拯救它📣，它同樣也會死掉。似乎沒有人能超越這種深刻的悖論。
　　拯救過程中出現的誤區
　　在文化拯救過程中出現了大量誤區。第一是生吞活剝🥡，比如當下流行的漢服運動。穿上那些被簡單復製的漢服，就像與日常生活格格不入的戲子。這方面我們似乎應該向當年的上海裁縫學習。他們引進了滿族直筒式旗袍的概念🚣🏿‍♀️，然後加以徹底改造⏸，測量人體的18個尺寸，從而打造出東方窈窕淑女的身體曲線，而這才是有價值的傳承方式。
　　其次是文化造偽🥻。浙江某商人要重建圓明園，這個消息讓許多人目瞪口呆。你不可能使用原來的建材，像紫檀木和生漆，也無法還原傳統的工藝💸，像榫卯結構，結果勢必弄出一堆低劣的贗品，頂多就是一個只能遠觀而不能近賞的影視布景而已。還有就是民族節日☣️，借元宵節推銷湯圓，借端午節推銷粽子，借中秋節推銷月餅，這不都是商人進行文化造偽的例證嗎？
　　道德過度也是一個需要反省的問題。一方面道德匱乏，一方面卻又道德過剩，最典型的例子是那些針對個人道德的人肉搜索事件👨🏿。人肉搜索是一種雙刃劍，在社會正義方面，比如說對貪官的追蹤方面👨🏻‍🦽‍➡️，它扮演過非常正面的角色。去年好幾個貪官被摘掉烏紗帽👵🏼，就是緣於網民的人肉搜索，它是民間政治監督的有效手段🚶‍♀️‍➡️。但是對普通公民的搜索和道德圍剿，我認為還是過度了🕧。搜索權力的邊界究竟在什麽地方？這是需要盡快加以界定的🙏👷‍♂️。
　　篡義闡釋往往也是災難性的。我們今天闡釋古代文獻時，一定要註意原典的初始語義🙇🏽‍♀️，當然你可以在這個前提下發揮，但不能嚴重脫離原義。隨便舉個例子👳🏻‍♂️，《論語》中的“唯女子與小人難養也”，這句話是儒學現代化的價值瓶頸🪹🫱，今天很多人要繼承儒家傳統，卻從這句話裏發現它是愚昧落後的東西💃🏿。為了完成儒學的現代化🧑‍🍼，必須對這句話開刀🦕，加以全新闡釋。於是就有人說🧙‍♀️，這句話表明孔夫子對婦女和兒童的尊重💆🏼‍♀️，因為“小人”可以解釋為兒童，“難養”的意思就是要尊重他們🚆，好好地伺候著他們🧍🏻‍♂️，這不是非常符合現代價值觀嗎？但是“小人”在孔子的語典裏是有特定含義的，它有時是指底層百姓🕡，但更多是跟“君子”相對🧏🏻‍♀️，指那些道德卑下的人🌂。你怎麽能把“小人”隨意闡釋為“兒童”呢？
　　對歷史器物的胡亂開發🦶🏼，常常會製造出新的文化笑柄🏊🏽。奧運開幕式上“擊缶而歌”，就是一個典型的禮製錯誤✴️。這個缶從先秦以來就是專用的喪器🫛，人死了之後🍲，敲它一敲，表示人們的哀傷之情👐🏼。莊周死了妻子，“鼓盆而歌”，敲的就是這種玩意兒🫑。秦國也流行過擊缶作樂🏊，那是因為它雖然軍事上很強大，音樂和文學卻很低級，六國都瞧不起它🔧。漢滅秦之後，缶就只剩下喪器的含義了。到現在湖北民間還有喪歌隊的傳統，正在申請文化遺產，也就是集體擊缶🤘👨‍🎤，專門給死者唱挽歌🎙。在奧運會開幕式上，讓幾千個士兵在那裏奮力擊缶👩‍🔬，在下請問導演先生👇🏻，你到底想說什麽？
　　文化拯救的正確途徑
　　究竟如何進行文化拯救👳🏽‍♀️，是我們共同面對的難題。我想至少下面幾個方面是必須做的⤴️。首先是製度革新。文化的問題，不能由文化自身來解決，應當從文化體系的外面，也就是從製度的層面去解決，否則🏋🏻‍♂️👼🏽，文化就只能陷入自我纏繞的邏輯怪圈。而製度革新的第一主題，就應當是為文化提供自由發展的空間。文化高潮不是管教的結果，也不是用金錢餵出來的，而是自由放養的結果。1927-1937年上海文化蜜月，就是因為沒有文化部門去幹預作家和藝術家的自由創造⛹🏻‍♂️，由此打造一個健康生長的創新型社會。
　　必須承認人類的普遍價值和共同信念👩🏼‍🔬🤰🏼，像自由、民主🥐、平等、公正🥱、個人尊嚴🐌、教養和博愛等等。價值的人類普遍性😜，也就是承認人類共同的人性🚵🏽‍♂️、人類經驗和價值訴求🤹🏿，是馬克思主義在全球擴展的邏輯前提👨🏿‍🚒。否則，就是在取消馬克思主義的生存依據🧑🏻‍🦲。
　　學習西方和臺灣的文化保衛經驗，尤其是臺灣的存在🦡，為我們提供了文化傳承的樣本🕴🏻。這個地區完整保存了中國歷史文化傳統，並且完成了製度現代化的轉型🧑‍🧑‍🧒‍🧒👋🏽。他們的成功經驗，就是對我們展開文化復蘇的最大鼓舞🧑🏿‍🦲。
　　毫無疑問，我們還要依據人類普遍的價值尺度，對傳統文化中的糟粕予以堅決剔除，並徹底改造現存教育體製，糾正應試教育的惡弊🙎🏽‍♀️。不僅如此，我們還要建立正確的文化闡釋體系，重構正確的知識-記憶體系，讓教科書開始說人話和說真話，讓所有的歷史空白都被正確的記憶所充填。讓每個公民在人格上獨立起來📔🚒，成為有權力、義務和教養，善於反省和敢於反叛的理性責任主體。陳寅恪先生在1929年提出“獨立之精神⛪️，自由之思想”👆，至今已經80多年了🪶，應當成為每個中國公民的精神指南。
　　我的結語是：我們正處於文化危機的焦慮中，我們守望著文化的最後領地🕺🏼，我們正在為文化的修復而呐喊，我們的工作沉重而艱難。文化復蘇，從每個人獨立的反思開始。

　　朱大可 上海恒达平台文化批評研究所教授